武士的夏天

夏天的虫子似乎命都不长，但都活得很激烈。萤火虫不是夏夜里唯一不安分的存在，蝶与蛾如一阵绚丽的风，吹过这一季也将飘去远方。蝉是夏日的节拍器，重新拨动着的时间节奏，它们将自觉停止在柚子成熟之时。兴许是生命太过短暂，导致那尖锐的回响也激烈悲鸣。蚍蜉都很渺小，但但凡活着，就不停止吼叫。人生一世，又有多少次能与之同在。也不知经过多久的进化，这些虫子们决议与自己最爱的时光共生。不知蝉们是否自知，那逝去的骄阳将是终结；若不知，他们是快乐的，每天都能做着喜欢的事；若知，他们是可敬的，每天仍旧认真地过。世间有律，万物有灵，我想万物皆可敬。虫是热爱的生命的，尽管时辰到时万物皆不能逗留，但相比虫，人可以选择何时以何种方式结束。对一个自知十年后的八月八日需切腹自尽的武士，活着所背负的是否也如同夏虫一样悲鸣。关于武士武士是美与暴烈的集合，这样的形象随时代的逝去已经只能从历史中找寻。生命之于武士是忠与义的托付与践行。远离战国的武士收起刀枪后是困顿与迷思的，忠义的践行远不能如战国时那般‘暴烈’，忠义之外，和平时代的武士道如何安放？兴许这也是德川幕府时代偶有如樱花般闪现的那些为忠义再拿起刀的武士们的故事在六百多年的岁月中珍贵而耀眼的原因。赤穗的武士们定想不到这次暗杀行动竟被不断地搬上荧屏，被不断地歌颂和演绎；《十三刺客》如出一辙的暗杀桥段被鬼才三池崇史拍成了和风浓郁的cult片，那些迷失在歌舞伎町的武士们仿似替那沉默世代集中呐喊，血液里流淌的对战场的执念，让唯一活着的岛田新六郎再也不愿离去。但那些无法再拔刀的武士们呢？影片中武士的名字叫户田秋谷(役所广司饰)，尽管是一个秋意浓厚的名字，竟与秋无缘。户田是一名史官，提笔记录家老的家族史。在生命最后的十年内再未拿起刀剑的他以另一种方式践行着武士的忠义。决心编纂留给后世的真实的历史；于每日的耕种中修习剑道；帮助村民与奸商及权贵抗争；时刻告诫儿子“见义不为非勇”，这是他的武士道，而他的武士道走得似乎异常平静。唯一一次举起拳头揍了家老一拳也是替死去的村民源吉讨回公道，冒死对家老为官不仁的斥责行为，让家老开始反思自身的武士身份。面对自己十年后的八月八日需切腹自尽的判罚，户田同样能够平静面对，并谨遵夏虫的宗旨，认真地过好每一天。若无忠义的理由，这样的武士便是怪物，影片的最后交代了十年前主君临死向其嘱托“我希望你能将性命和名誉暂时寄放在我这，这十年间，汝要照镜自省，树立武家典范”。这十年的坚忍与苦楚，仿佛执行了为期十年的切腹，慢长等待的复杂心境，又怎会是瞬间的暴烈可比的。关于死暴烈的武士并非轻贱生命，武士并未享受接近死，而是越接近死，才越对生充满感激。而户田以另一种方式交付生命让自己接近死，而这种‘死’相较瞬间的暴烈，对生命是另一种感激的姿态。这种姿态体现在编纂家谱的一丝不苟，体现在每日田地的耕种，体现在寺庙里为孩子们的授课，体现在为村民争取权利，体现在每日的粗茶淡饭，体现在四季轮转，体现在正厅墙上的‘义勇’匾额。认真过好每一天的同时也践行着忠义之事。最重要的是这是对正统武士道的背离！戴罪之身的户田当时没有立即以死谢罪而被判处十年之后再执行，在武士眼中本就不是‘勇’的行为，时刻被怀疑怯逃而被人监视，再加上各种‘违背’武士身份的行为，不被理解与接纳其实已经远超生命成为户田最大的痛苦。我相信，当死亡来临时，对户田是莫大的解脱；而不到最后一刻不能死的觉悟，旁人不知，这个被白眼对待的武士对主君的承诺反而是最了不起的‘忠’与‘信’。这也是为何人们所歌颂的不仅仅是赤穗，还有《最后的忠臣藏》，当那位被要求不能死的第四十八名赤穗武士被当做逃兵接受旁人的鄙夷，当他隐忍地完成最后的嘱托之时，仿佛如户田般十年之期来临，自然地选择去履行迟来的仪轨。关于女性女性的悲剧在历史中就已经注定，面对男权社会，她们可做的微乎其微。但有限时空下，每一个故事的女性却格外耀眼。《蜩之记》中户田妻子对丈夫的坚定信任，安静地送行，看着户田在之字形的路上淡出视野；《最后的忠臣藏》里安田成美饰演的夕雾终于等到孙左完成使命可以为自己而活，勇敢地表露爱意，这位心如明镜的姑娘很清楚摆在孙左面前仅有的选择，她不愿失去，也不愿孙左死去，想用爱情令孙左重燃生之渴望；《十三刺客》里只能被动接受丈夫离去的决定，每年中元节于家门口翘首远眺，仍旧相信丈夫会归来的妻子。三位女性都是红颜知己，最终都承受了自己的悲剧命运，成全了男子的大义。影片的故事从夏虫鸣叫的夏日开始，从柚子结果的夏日结束。四季轮转，谁又知道，那些夏虫鸣叫的柚子树下，为何来来去去？本文版权归作者三十人所有，任何形式转载请联系作者。